国庆晚会现场又一次让吴大花差感觉到文化上的差别，光是舞台背景就让吴大花差傻了眼，要用多少的人力物力，才力智力，多少的文化沉淀，多少的文化流传，多少的演艺高手，多少的才子佳人，才能弄出这个一台无可挑剔的晚会，相对这些东西，陈维政们真的是超级土蹩。
中国政务院副总理一直陪同吴大花差，在为吴大花差专门安排的接待小宴上，副总理说出了一个让吴大花差一直没有想到的词：“反哺！”
回到酒店，吴大花差上网查询这个词的意思。反哺的定义：动物长大后反过来“赡养”父母的行为。如鸟雏长大，衔食哺其母。后用以比喻报答父母。《初学记?鸟赋》有云“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺”。
“反哺”一词用来比喻子女孝养父母，来自于乌鸦这一动物习姓。《本草纲目?禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十曰，长则反哺六十曰。”大意是说，小乌鸦长大以后，老乌鸦不能飞了，不能自己找食物了，小乌鸦会反过来找食物喂养它的母亲。乌鸦反哺的故事经一代代的口授心传，已为许多人知晓。在某种程度上，萦绕在人们心头的“反哺情结”至今仍是维系社会及家庭走向和谐、温馨和安宁的重要力量。
在传说中，乌鸦反哺的故事是最让人感动的一个故事，乌鸦——是一种通体漆黑、面貌丑陋的小鸟，因为人们觉得它不吉利而遭到人类普遍厌恶，正是这种遭人嫌恶登不了大雅之堂入不了水墨丹青的小鸟，却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。据说这种鸟在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食或者双目失明飞不动的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。
吴大花差知道了中国副总理的意思，新明国是中国的小乌鸦，中国则是新明国的老乌鸦，现在新明国有钱了，应该主动进行这一行动：“反哺”。
吴大花差是个有城府的人，他没有答应什么，只是知道了这个词，这个念头，这个概念，回去告诉陈维政，看看陈维政愿不愿意当这个小乌鸦。
陈维政召集莫丛唐威韦杰王漓恋任随范守能等在龙山城的中国籍官员一起讨论这个“反哺”问题。会议上，所有的人都一致认为“反哺”是应该的，但不是现在。“反哺”并不是小乌鸦一长大就进行的一种行为，而是小乌鸦不停的成长，成长到十分强壮，而老乌鸦则不停的衰落，衰落到生活无法自理时才出现的现象。目前的新明国不是十分强壮，而中国也不是象老乌鸦般衰落到生活无法自理，所以还不需要这样做。乌鸦的寿命野生的13年左右，人工饲养的更是长达20年左右，估计中国的副总理也不会承认，共和国已经到了需要“反哺”的时候！
陈维政把这个故事在电话里告诉了刘德厚，说想问新明国要点东西，没问题，想要什么，只要我们有的，你说话，我尽我的全力给。但是我不主动给，因为还没有到“反哺”的时候。一个拥有十几亿人的大国，不思进取，不求发展，一门心思看着别人口袋里几块钱，动不动就是国际援助，动不动就是“反哺”，很不正常。百年前的孙大炮，宋美女都十分热衷于外援，结果都被历史扫进了垃圾堆，只有老毛同志提出了“自力更生，奋发图强”并因此而成功。刘德厚告诉陈维政，之所以这一届政斧一开始就跟新明国摆出这么一副态度，就是希望新明国要懂事，要表示表示，结果新明国一而再再而三的装糊涂不理不睬，才走到今天这一步。双方主要领导到目前都没有进行正式互访，就是希望新明国摆正自己的位置：主动提出要当中国的小兄弟，为老大排忧解难。现在的问题是这个小兄弟实力越来越强劲，还越来越不把老大哥放在眼里，一个在奋斗中上升，一个在等待中下滑，因此，着急上火的领导人，终于提出了“反哺”逻辑。
陈维政哈哈大笑，说这些领导人只看到“反哺”的现象，没看到“反哺”的结局，有哪一只老乌鸦，因为小乌鸦的“反哺”而重新精神焕发，所有的老乌鸦，都会在小乌鸦的“反哺”中走到自己生命的完结。
这种现象似乎跟目前的两国关系毫无相似之处，中国更应该参考新明国的一些发展方式，把中国的发展再度推向辉煌。新明国宣传部长吕苇认为这个现象应该在两国民间引发一场争论，到底双方应该是什么关系，目前双方应该是互相学习，共同促进还是应该进行所谓的“反哺”，新明国与中国是否存在“反哺”，中国是否已经进入到“反哺”阶段。
在吕苇的指导下，争论从台湾舆论界展开，仅仅三天时间，这个讨论就成为全球最热门的讨论话题之一，台湾舆论界从中国传统道德开始着手分析，最后落笔到中国大陆当局之所以有这种想法，完全是马克思主义普遍真理与中国实际相结合的产物。老马一生不工作，娶两个老婆都靠老恩养活，所以，他的理论最大的特点就是不劳而获。中国理论界一时哗然，并传出我们一定要解放台湾的呼声。新明国装出一副狼外婆的嘴脸，不阴不阳的说：“理论姓讨论，不要动不动就说动手，君子者，动口不动手也……”
民间的争论也相当激烈，最后集中到一条：为什么新明国在短短的几年内，有了一个长足的发展。这条发展道路，给全世界一个什么样的。