然而迷信终归是在中华大地上的农村里，流传了几千年，人们对于迷信，已经根深蒂固，一时间难以根除。而这种信仰，完全不同于真正的宗教信仰，这种信仰，源于古时候人类没有文化，对于一些邪事和怪异事件的猜测，鬼魅魍魉，妖精怪畜，在种种怪异事件之后，不断地从中渔利。倘若有神，有仙，便也是那另一个空间里拥有大能的物事，兴许在那边儿，神仙亦在为生活而劳苦奔波，哪又有空闲来拯救黎民呢？

为此，人类在千百年的生活中，开始有了道术，巫术，蛊术等等等等，或可降妖除魔，或可驱使鬼怪，林林种种。

然而社会发展到如今，科学技术飞跃式的发展，人类的生存空间逐步的扩大，变化着，更多的人类越来越趋于对科学的信仰、对宗教的信仰，超过了迷信……总而言之，这个社会，这个世界，对于邪孽异物来说，越来越不适合它们的生存。

于是邪孽异物，亦越来越少。

然而，也正是这样的原因，一些科技文化相对落后，人们生活水平相对偏低，居住之所远离高楼大厦和钢筋水泥，人们信仰亦还未远远脱离迷信的穷乡僻壤之地，就成了邪物向往的天堂。

而且，这个世界上，那些前人历经多少苦难和代代先祖所总结出来，创造出来的专门对付邪孽异物的术法，亦正在慢慢地消失。

于是，在这种科技文化落后，邪事频发的农村里，迷信，依然存在，偶尔便会有熊熊燃烧之势。

几个老太太拿出了被家人们藏起来的香烛黄纸，煮蒸了供奉之物，拎着篮子，颤巍巍地颠着小脚，带头去了河神庙。祭拜，供奉，磕头……她们这次，并没有在村里面大肆的宣扬，大肆的鼓动村民，而是冷冷静静，沉默着做自己要做的事情。似乎在用这种无言的沉默和行动，来让村民们明白，她们才是真正要为村民们着想的人，她们以前的话，以及她们的信仰，才是正确的，才是最能够保证村中安宁的。

正是这种沉默，这种无言的行为，让村里许多人越发的觉得，越发的怀疑，疑惑，是不是……

我们真应该再去膜拜了？

是不是，真的就是赵银乐和陈金为首的那帮孩子们，做出的那些亵渎神灵的事情，惹恼了神灵，不再护佑村民，才导致了村里今年，连续淹死了两个孩子？

这种想法就如同瘟疫一般，在原本心灵脆弱，心态不够坚定的村民心里，传染开来。

一些老娘们儿在私下里悄悄地议论着，商量着；有的老娘们儿和小媳妇儿，为了家里孩子的安全，为了自己心理上得到安慰，她们把本已经塞到床底下的那些供奉的物事，全都拖出来，拎着点儿，去了牤牛河边儿的河神庙。

于是越来越多的村民们，竞相效仿，去河神庙供奉膜拜那压根儿就不存在的“河神”。

村里那些被我们拆除了，砸烂了，夷为平地了，烧成废墟了的地方，也渐渐的，又有人在废墟中，堆砌几块儿砖头，烧香，供奉，磕头……

可怜的村民们，只不过是为了在精神上，寻找到寄托的地方，寻找到一些能够安慰她们惶恐不安的心灵。她们只不过是在做这些有点儿麻木的事情而已，而对于我们这帮年轻人，便是怀疑我们的过错，她们也都懒得来和我们争执吵闹了——也许是，她们觉得实在是没必要去争执去吵闹了，从去年冬天开始，这场以老太太们为首的，村民与我们这帮年轻人之间的争执，就基本上没有停过，明面儿上的争执吵闹，背地私下里诅咒谩骂，甚至是动手干仗……

最终的结果是什么？

难道所有人期望的，都是这样的结果么？

原本平平静静的普通村庄，小事儿虽然时时在发生，但是大事儿基本没出过。即便是摊上点儿钱，供奉下庙宇，又如何？

下跪磕头膜拜，偶尔出力修缮庙宇，那又如何？

朴实的村民们，那简单的心灵中，他们的要求又何其得简单——不就是为了平平安安过日子么？

到如今竟然死人了，然后打架了，伤了人，然后又死人了。

死的是无辜的小孩子，活波可爱的孩子。

她们从内心里想着：别闹了，该停了，有啥闹的？不就是几个年轻不懂事的坏小子干了点儿出格的事儿么？那庙里的邪物，哦，神灵，不管是什么吧，它们不原谅这帮孩子，它们心眼儿小，可咱们，咱们这些人心胸放宽些……

便一切都好了。

……