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第五卷 第二十八章 参禅开悟

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天力灵示:所有事情的发生,都是为了实现你真正的梦想而安排的最短路径;如果你感觉好像这是在远离你的梦想,那么请记住,这只是因为你没有看到全局。

参禅开悟,有两种方法:一是老师直接接引,一是参话头。直接接引,是和你的空性相契合才能接引,当学生准备好,老师就出现了,但是这需要机缘。第二,是参话头。参话头看着简单,也确实简单,但也确确实实的深厚。所有的诸佛菩萨皆因此而得智慧、得觉悟、得成佛。那无非就是无念,这就是禅宗的三宗旨。

无念,是利用参话头做到无念。不是利用参话头,想出什么有念的东西来,这就错解了参话头。不动推理不动意识,只有一个疑情。疑情,就是我想知道“无”是什么,就盯在那里就行了,并不是推理“无”是什么。你这样推理下去是没有用的。因为人的意识无法测度真正的心性,无法能够彻悟本来面目或佛性。

这个比喻,若以世人的世智辨聪以测佛智,犹如萤火虫烧须弥山。我们人类所有的测度,你无法达到真正的彻悟,这条路本身是不通的,所以再去推理也推不出来。因为它不在原理,又在原理,所以常人无法理解。所以要拉回测度推理之心,把无字或你要参的话头拿得住,那是不是就无妄念了呢?拿得住就叫无妄念了,不是你拿着它去做推想。

你做推想,叫“迎”,主动想出的叫“迎”。“随”是说身边发出的所有的声音和身体的任何触动,如疼痛、痒等,只要心动,你的念头被它牵扯走了。这都叫随。所以一个“不迎不随”本身,就是参禅的真正定力。有那个不迎不随,那就是如如不动。你不管这个话头将来会得到什么。只要得到如如不动,你想想你做事就是不是专一了。就不会被环境所动了。这个功夫本身就浸透着大智慧。这种大智慧在禅堂里直接让你起用,直接让你去做练习,就没有任何啰嗦。所以不迎不随是要我们掌握的。甚至你到了参话头时候,你起了境界了,看到什么了,仍然要不迎不随,只管打坐;按照祖师的说法。叫“不管它”,不管它,是指不管其它的境界,只管你的话头。

话头拿的方法。其实非常简单,你在心里面把“无”字提住。所谓的提,是怎么提呢?一是不断地在心里面念无、无、无……可以帮助提醒。无字与念没有关系,让“无”不跑。不管你用什么方法,只要“无”字不跑。就是你的本事,甚至把全身的力量用在“无”字上,如抱石投江,如龙御珠,游鱼不顾。就是你全身心一定都在无字上。没有第二念,甚至连无字都是一个很难说的一个无字了,和虚空连成一片,这时候和无字合而为一体。你不知道无是谁,不知你是无还是无是你。这个时候才叫把话头真正的掌握了,你行走坐卧都在其中,这个也叫打成一片。这个时候才方有好消息。

所谓“打得念头死,方得法身生”。没有念头死的过程,你不要指望在里面能参出什么东西来。所以你先别管自己参出什么来,先让自己的念头能咬住、提住。所以先不管你有什么结果,这几天用尽本事把无字拿住就可以了。

从无念入手,还要从无相中破除执着。你为什么做不到无念?有的时候就是因为有相所致的。你认为我有身体,你认为有生命,你认为一切都是真实的,那么就没有真正在话头上受益。当你不知道一切是无相的时候,那么你就会被外界所动。想想你参话头的时候,你和话头合二为一。还有什么呢?山河大地都没有了,你的身体也没有了,这个时候你再去感受,一切都是生灭法。

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