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第766章 造圣计划暴露

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大唐虽然一只脚踏入了工业革命的时代,但是,以农为本的国策,始终是不能动摇的,因为人,始终是要吃饭的,在农这个方面,出一个圣人,使农学成为圣人之学,就能够提升这门学说的逼格。

当它在百姓们的认知中的重要性,提升到与文学比肩的高度的时候,学习研究它的人肯定就会更多。

试想一下,当后世的学子们,不是在比谁作的诗词歌赋好,而是在比谁种的田地产量高,品相好的时候,那将是一种什么样的情景?

这样的画面,孙享福只是稍微在孙享福的脑海里闪烁了一下,就被他驱散了,似乎,不太可能。所以,又道,“陛下重视农学,想要天下百姓,都能因为这门学说的兴起,而享受实惠,过上吃饱穿暖的生活,这我可以理解。

但是,连孔子都是死后,才被后人誉为圣人,我又何德何能,在活着的时候,享受这样的荣誉?

关键是,这个荣誉对我,根本不是享受,甚至是一种折磨,今后,当所有世人以圣人的标准衡量我的时候,我的一言一行,都将不再自由,万一形象崩塌了,后果可是很严重的。”

李泰闻言笑了笑,再度劝说道,“也不会有多严重啊!父皇现在还被大家称之为‘至尊人皇’呢!还不是照样该吃吃,该睡睡,该出去游玩的时候,出去游玩,也没见他有多大的压力啊!”

孙享福当然知道李世民没有压力,他甚至享受着呢!

可他自己不能这样,毕竟,他不是这个国家的统治者,不能做到像李世民一样,心安理得的享受这个世界的一切。

待他又要开口反驳的时候,李泰却没有给他机会,再度道,“反正,您想不想,关系其实已经不大,父皇的旨意也已经下了,各方面的准备,也都做好了,难道您要为了这事抗旨?好像,您现在连抗旨都没有机会了,师母和大哥,此时应该已经在洛阳等着您了。”

好吧!如果这是圣旨的话,那一切的辩驳和不情愿都显得无力了,正如李泰所说,他现在,连抗旨的机会都没有了,因为全天下的人,都期盼他成圣。

然之后,孙享福坐立难安在船上渡过了一天多的时间,终于,洛阳码头在望了。

船头之上,孙享福看到了很多熟悉的身影,站在最中间的是太子李承乾和虞秀儿,其余的有褚遂良,长孙冲,程处默,裴律师,尉迟宝林,席君买,薛礼,赵龙,赵刚,赵强等等好多人。

当然,溪村的王二牛和一干乡亲们也都在,只是,洛阳城这边过来看热闹的人太多,已经和他们挤在一块了。

这种待遇,就是一个圣人,和一个凡人的区别了,以往,也就是皇帝来洛阳的时候,能有这样盛大的迎接场面。

“恭迎孙师还朝。”

包括李承乾在内,所有出现在码头上的人,都在孙享福走下船板的一刻,拱手弯腰行师礼,朗声喊道。

这样的待遇,就更加是皇帝才有的了。

但要问他们为什么把行礼下拜这件事情做的这么顺溜,那就要先看看这段时间,每天都会加印的大唐日报了。

大唐日报,现在基本能够做到每天一印,在中原地区,快速发行,最近头版头条,是以连载的形式,将孙享福自贞观元年出长安,到交趾引进占城稻开始,这二十多年里,他做过的所有事,说过的所有话,为国家立下的所有汗马功劳,这些功劳对于大唐的影响,详细的讲解了一遍。

当然,讲解出来的东西,都是经过王得用带领的那组人马美化过了的,就像之前在碎叶城吃碗凉粉,把整碗吃光了一样,王得用会在记载中,说他勤俭节约,从不浪费一粒粮食,还穿插了一些赞扬的诗句在其中。

这样的文,孙享福自己如果看了,估计会掉一地的鸡皮疙瘩,可是,百姓们对里面的内容的接受程度,却是异样的高。

在他们看来,给自己这些人带来美好生活的人,就应该是报纸中所说那么完美的人,最关键的是,认识孙享福,和所有听过孙享福讲课的人,都觉得报纸上所写的东西,都是真实存在的,这个数量可就大了,光是中原地区,就有数百万人,到了现在,连西域之地,都有数百万人听过他的现场讲学和耕种示范,受益匪浅。

因为,自孙享福贞观十七年抵达拜占庭之后的五年多时间里,他几乎都没有停止过讲学,当地人的农耕水平,在他到去了之后,得到了很大的提升,基本都享受到了农学技术带来的福利。

所以,此前,李泰说孙享福封圣,是天下百姓的共同意愿,其实一点也不假,至于这个意愿是怎么来的,那就有待考究了,反正,后世人的话,是看不到多少真历史的,因为历史,都是由胜利的统治者书写的,而现在,李世民是这个胜利的统治者。

作为这个时代被李世民统治的一员,孙享福与其矫情不受,还不如大大方方的听安排的比较好,至少,这对农学的传播,农学生的社会地位,以及对孙家的后世子孙,都是有好处的。

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