在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。

其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。

嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。

朱破山笑了笑：“这东西不是传国玉玺，有什么惊奇的？历史上，自从传国玉玺失传，各朝各代自己仿造出来的玉玺越来越多。”

而他祖上得来的这一块，是明朝的玉玺。而且，不是皇帝专用的那一块。玉玺也分多种，九五之尊的那一块是最权威的，此外还有一些其他的皇帝玉玺，只能说是一个身份，没什么权力。

比如，清朝就有二十五枚玉玺。二十五宝是清代乾隆皇帝指定的代表国家政权的二十五方御用国宝的总称。

从此，这25方宝玺经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间，一直沿用至宣统末年。二十五方宝玺各有所用，集合在一起，代表和囊括了皇帝行使国家最高权力的各个方面。

“看中这枚玉玺？”

杨奕摇摇头：“还是算了，这玩意我拿出去，肯定一大堆麻烦。”

朱破山略显失望，说真的，他还真希望杨奕拿着这块烫手山芋。确实如杨奕所说，这东西虽然是宝物，但只能藏着。现在不是封建社会，私藏玉玺不会被诛九族什么的，但还是会有人找上门，用什么国家大义之类的压你，肯定一大堆麻烦。

杨奕开启竖眼，扫了一遍整个藏宝室，发现宝光最强的，就是中间的一尊青铜鼎，不由自主地移步过去。

当他看清楚那尊宝鼎之后，不禁失色：“这宝鼎也被你祖上找到一尊？”

他没看错的话，那就是九州鼎中的荆州鼎。

传说中，九州鼎是我国夏朝禹之子启时铸造的。它分别以九只刻楼精美、古朴典雅、气势庄重的青铜大鼎，体现了王权的集中和至高无上，反映了国家的统一和民族的昌盛。几千年来，一直被人们视为中华民族传世之国宝。

在工艺美学上，它是一套稀世之作，从文化考古角度分析，它是我国青铜器时代的集中代表，从铸造工艺技术上看，它标志着中国的历史已结束了野蛮时代，进入了文明的时代。

九尊宝鼎，早就失传，古代皇帝举国之力都找不到。没想到，朱家到手了一尊。

只见那尊宝鼎圆形、三脚、两耳，周身是非常精美的花纹，有山有河，代表着荆州，很难想象，四五千年前的夏朝，就有如此精湛的铸造技术。

“你要的话拿走。”朱破山也不解释。

杨奕连忙摆手，这宝物比刚才的玉玺还要烫手。他敢肯定，自己拿出去，就是一号首长都要打电话给他，让他送过去吧？