“彼诸菩萨摩诃萨，修过去佛回向法，亦学未来现在世，一切导师之所行。

于诸境界得安乐，诸佛如来所称赞，广大光明清净眼，悉以回向大聪哲。

菩萨身根种种乐，眼耳鼻舌亦复然，如是无量上妙乐，悉以回向诸最胜。

一切世间众善法，及诸如来所成就，于彼悉摄无有余，尽以随喜益众生。

世间随喜无量种，今此回向为众生，人中师子所有乐，愿使群萌悉圆满。

一切国土诸如来，凡所知见种种乐，愿令众生皆悉得，而为照世大明灯。

菩萨所得胜妙乐，悉以回向诸群生，虽为群生故回向，而于回向无所著。

菩萨修行此回向，兴起无量大悲心，如佛所修回向德，愿我修行悉成满。

如诸最胜所成就，一切智乘微妙乐，及我在世之所行，诸菩萨行无量乐，

示入众趣安隐乐，恒守诸根寂静乐，悉以回向诸群生，普使修成无上智。

非身语意即是业，亦不离此而别有，但以方便灭痴冥，如是修成无上智。

菩萨所修诸行业，积集无量胜功德，随顺如来生佛家，寂然不乱正回向。

十方一切诸世界，所有众生咸摄受，悉以善根回向彼，愿令具足安隐乐。

不为自身求利益，欲令一切悉安乐，未曾暂起戏论心，但观诸法空无我。

十方无量诸最胜，所见一切真佛子，悉以善根回向彼，愿使速成无上觉。

一切世间含识类，等心摄取无有余，以我所行诸善业，令彼众生速成佛。

无量无边诸大愿，无上导师所演说，愿诸佛子皆清净，随其心乐悉成满。

普观十方诸世界，悉以功德施于彼，愿令皆具妙庄严，菩萨如是学回向。

心不称量诸二法，但恒了达法无二，诸法若二若不二，于中毕竟无所著。

十方一切诸世间，悉是众生想分别，于想非想无所得，如是了达于诸想。

彼诸菩萨身净已，则意清净无瑕秽，语业已净无诸过，当知意净无所著。

一心正念过去佛，亦忆未来诸导师，及以现在天人尊，悉学于其所说法。

三世一切诸如来，智慧明达心无碍，为欲利益众生故，回向菩提集众业。

彼第一慧广大慧，不虚妄慧无倒慧，平等实慧清净慧，最胜慧者如是说。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨至一切处回向？

“佛子，此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，作是念言：‘愿此善根功德之力至一切处。譬如实际，无处不至，至一切物，至一切世间，至一切众生，至一切国土，至一切法，至一切虚空，至一切三世，至一切有为无为，至一切语言音声。愿此善根亦复如是，遍至一切诸如来所，供养三世一切诸佛；过去诸佛所愿悉满，未来诸佛具足庄严，现在诸佛及其国土道场，众会遍满一切虚空法界。愿以信解大威力故，广大智慧无障碍故，一切善根悉回向故，以如诸天诸供养具而为供养，充满无量无边世界。’

“佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘诸佛世尊普遍一切虚空法界，种种业所起，十方不可说一切世界种世界、不可说佛国土佛境界种种世界、无量世界、无分齐世界、转世界、侧世界、仰世界、覆世界，如是一切诸世界中，现住于寿，示现种种神通变化。彼有菩萨以胜解力，为诸众生堪受化者，于彼一切诸世界中，现为如来出兴于世，以至一切处智；普遍开示如来无量自在神力，法身遍往无有差别，平等普入一切法界；如来藏身不生不灭，善巧方便普现世间，证法实性超一切故，得不退转无碍力故，生于如来无障碍见、广大威德种性中故。’

“佛子，菩萨摩诃萨以其所种一切善根愿，于如是诸如来所，以众妙华，及众妙香、鬘盖、幢幡、衣服、灯烛，及余一切诸庄严具以为供养；若佛形像，若佛塔庙，悉亦如是。以此善根如是回向，所谓：不乱回向、一心回向、自意回向、尊敬回向、不动回向、无住回向、无依回向、无众生心回向、无躁竞心回向、寂静心回向。复作是念：‘尽法界、虚空界，去、来、现在一切劫中，诸佛世尊得一切智、成菩提道，无量名字各各差别，于种种时现成正觉，悉皆住寿尽未来际，一一各以法界庄严而严其身，道场众会周遍法界，一切国土随时出兴而作佛事。如是一切诸佛如来，我以善根普皆回向，愿以无数香盖、无数香幢、无数香幡、无数香帐、无数香网、无数香像、无数香光、无数香焰、无数香云、无数香座、无数香经行地、无数香所住处、无数香世界、无数香山、无数香海、无数香河、无数香树、无数香衣服、无数香莲华、无数香宫殿，无量华盖，广说乃至无量华宫殿；无边鬘盖，广说乃至无边鬘宫殿；无等涂香盖，广说乃至无等涂香宫殿；不可数末香盖，广说乃至不可数末香宫殿；不可称衣盖，广说乃至不可称衣宫殿；不可思宝盖，广说乃至不可思宝宫殿；不可量灯光明盖，广说乃至不可量灯光明宫殿；不可说庄严具盖，广说乃至不可说庄严具宫殿；不可说不可说摩尼宝盖、不可说不可说摩尼宝幢，如是摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝像、摩尼宝光、摩尼宝焰、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝经行地、摩尼宝所住处、摩尼宝刹、摩尼宝山、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣服、摩尼宝莲华、摩尼宝宫殿，皆不可说不可说。如是一一诸境界中，各有无数栏楯、无数宫殿、无数楼阁、无数门闼、无数半月、无数却敌、无数窗牖、无数清净宝、无数庄严具，以如是等诸供养物，恭敬供养如上所说诸佛世尊。愿令一切世间皆得清净，一切众生咸得出离，住十力地，于一切法中得无碍法明。令一切众生具足善根，悉得调伏，其心无量，等虚空界，往一切刹而无所至，入一切土施诸善法，常得见佛，植诸善根，成就大乘，不著诸法，具足众善，立无量行，普入无边一切法界，成就诸佛神通之力，得于如来一切智智。譬如无我，普摄诸法。我诸善根亦复如是，普摄一切诸佛如来，咸悉供养无有余故；普摄一切无量诸法，悉能悟入无障碍故；普摄一切诸菩萨众，究竟皆与同善根故；普摄一切诸菩萨行，以本愿力皆圆满故；普摄一切菩萨法明，了达诸法皆无碍故；普摄诸佛大神通力，成就无量诸善根故；普摄诸佛力、无所畏，发无量心满一切故；普摄菩萨三昧辩才陀罗尼门，善能照了无二法故；普摄诸佛善巧方便，示现如来大神力故；普摄三世一切诸佛降生成道、转正法轮、调伏众生、入般涅槃，恭敬供养悉周遍故；普摄十方一切世界，严净佛刹咸究竟故；普摄一切诸广大劫，于中出现修菩萨行无断绝故；普摄一切所有趣生，悉于其中现受生故；普摄一切诸众生界，具足普贤菩萨行故；普摄一切诸惑习气，悉以方便令清净故；普摄一切众生诸根，无量差别咸了知故；普摄一切众生解欲，令离杂染得清净故；普摄一切化众生行，随其所应为现身故；普摄一切应众生道，悉入一切众生界故；普摄一切如来智性，护持一切诸佛教故。’

“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，用无所得而为方便，不于业中分别报，不于报中分别业；虽无分别而普入法界，虽无所作而恒住善根，虽无所起而勤修胜法；不信诸法而能深入，不有于法而悉知见，若作不作皆不可得；知诸法性恒不自在，虽悉见诸法而无所见，普知一切而无所知。菩萨如是了达境界，知一切法因缘为本，见于一切诸佛法身，至一切法离染实际，解了世间皆如变化，明达众生唯是一法、无有二性，不舍业境善巧方便；于有为界示无为法，而不灭坏有为之相；于无为界示有为法，而不分别无为之相。菩萨如是观一切法毕竟寂灭，成就一切清净善根，而起救护众生之心，智慧明达一切法海，常乐修行离愚痴法，已具成就出世功德，不更修学世间之法，得净智眼离诸痴翳，以善方便修回向道。

“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，称可一切诸佛之心，严净一切诸佛国土，教化成就一切众生，具足受持一切佛法；作一切众生最上福田，为一切商人智慧导师，作一切世间清净日轮；一一善根充遍法界，悉能救护一切众生，皆令清净具足功德。

“佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，能护持一切佛种，能成熟一切众生，能严净一切国土，能不坏一切诸业，能了知一切诸法，能等观诸法无二，能遍往十方世界，能了达离欲实际，能成就清净信解，能具足明利诸根。

“佛子，是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。菩萨摩诃萨住此回向时，得至一切处身业，普能应现一切世界故；得至一切处语业，于一切世界中演说法故；得至一切处意业，受持一切佛所说法故；得至一切处神足通，随众生心悉往应故；得至一切处随证智，普能了达一切法故；得至一切处总持辩才，随众生心令欢喜故；得至一切处入法界，于一毛孔中普入一切世界故；得至一切处遍入身，于一众生身普入一切众生身故；得至一切处普见劫，一一劫中常见一切诸如来故；得至一切处普见念，一一念中一切诸佛悉现前故。佛子，菩萨摩诃萨得至一切处回向，能以善根如是回向。”

尔时，金刚幢菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“内外一切诸世间，菩萨悉皆无所著，不舍饶益众生业，大士修行如是智。

十方所有诸国土，一切无依无所住，不取活命等众法，亦不妄起诸分别。

普摄十方世界中，一切众生无有余，观其体性无所有，至一切处善回向。

普摄有为无为法，不于其中起妄念，如于世间法亦然，照世灯明如是觉。

菩萨所修诸业行，上中下品各差别，悉以善根回向彼，十方一切诸如来。

菩萨回向到彼岸，随如来学悉成就，恒以妙智善思惟，具足人中最胜法。

清净善根普回向，利益群迷恒不舍，悉令一切诸众生，得成无上照世灯。

未曾分别取众生，亦不妄想念诸法，虽于世间无染著，亦复不舍诸含识。

菩萨常乐寂灭法，随顺得至涅槃境，亦不舍离众生道，获如是等微妙智。

菩萨未曾分别业，亦不取著诸果报，一切世间从缘生，不离因缘见诸法。

深入如是诸境界，不于其中起分别，一切众生调御师，于此明了善回向。